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羊（啦）肚子手巾（喲）三道道藍，咱們見（啦）面面容易（哎呀）拉話話難（吶）。

一個在那山上（喲）一個在那溝，咱們拉不上那話兒（哎呀）招一招手。

我瞭（啦）見那村村（喲）瞭不見（那）人，我淚（格）蛋蛋拋在那沙蒿蒿林（吶）。

每當我聽到這首陜北的信天游《淚蛋蛋拋在沙蒿蒿林》，我的眼前便會浮現(xiàn)出那廣漠無垠的黃土高原，凝固如波的貧瘠山梁，縱橫起伏的蜿蜒溝壑，以及那有別于江南的塞北田野村莊。在這地瘠人貧的黃土地上，勞動人民將心里的所有情感都揉進一首首旋律中。那凄涼蒼茫的音調(diào)，穿越了千溝萬壑，久久回蕩在時光隧道，連綿起伏，凄然恢弘又深藏沉郁。聽那回環(huán)曲折、肝腸寸斷的歌聲，可以瞬間感受到那撲面而來的黃土氣息和歷史溫度，凡歌者和聽歌者無不為之而動容。

都說民歌是一種文化，是一種由無數(shù)代、無數(shù)人“感于哀樂、緣事而發(fā)”所創(chuàng)造的文化，這種文化的本質(zhì)歸根結(jié)底是一個字——真，意即真人、真心、真情、真意。誠如明代文學家馮夢龍所言，世上“但有假詩文，而無假山歌”。作為中國被采集最早、數(shù)量最豐厚、影響力最大的代表性區(qū)域民歌之一，陜北民歌是游牧文化與農(nóng)耕文化長期融合的產(chǎn)物，是世世代代生活在黃土高原上的勞動人民用攔羊的嗓子回牛的音腔吟哼喊吼出的山野里巷之曲。陜北人民的生存處境為陜北民歌著上了濃重的蒼涼、悲情的色彩。

說到陜北民歌，人們便會自然而然地想到信天游，把信天游視為陜北民歌的代名詞。事實上，廣義上的陜北民歌包括勞動號子、山歌和小調(diào)等。其中的山歌指的就是信天游，它是陜北民歌中最具特色的歌種，其數(shù)量最多、流傳最廣。信天游是人們即興而作、信口漫唱的一種山歌形式，不僅流行于陜北，在鄰近的隴東及寧夏東部鹽池一帶也非常流行。陜北山連著山、溝連著溝，人們在山上勞動，腳夫們趕著牲口，走在險峻的山路上，為了排遣心頭的憂愁和寂寞，便觸景生情，即興編唱，用高亢悠長的音調(diào)，酣暢淋漓地抒發(fā)自己的思想感情，信天游因此得名。正如民間所唱的那樣：“信天游，不斷頭。斷了頭，窮人無法解憂愁?！?/p>

信天游可以分為兩種類型。一種類型的曲調(diào)高亢寬廣、起伏跌宕，風格豪放粗獷、回腸蕩氣，節(jié)奏自由悠長，這是由陜北人的性格和演唱的場合所決定的。演唱者常用真假聲結(jié)合的高腔演唱，時而激越奔放，時而委婉深情。樂曲表現(xiàn)的有親人別離之悲，也有走西口的相思之情，歌聲中也更多地充滿了對黑暗世道的憤懣不平，如最有代表性的《腳夫調(diào)》中出現(xiàn)連續(xù)大跳，通過用高腔演唱將腳夫的憤恨與不滿淋漓盡致地表現(xiàn)出來。另一種類型的曲調(diào)細膩婉轉(zhuǎn)，音域不寬，節(jié)奏鮮明，結(jié)構(gòu)方整。風格較為輕松、明快又不失詼諧，多用于表達愛情內(nèi)容，也常為婦女勞動干家務或靜夜獨思時所唱。演唱者多用平腔演唱，如大家所熟悉的《崖畔上開花》（《知道不知道》的前身），旋律自然流暢、優(yōu)美恬靜，充分表達出戀人之間的無限愛意。

信天游的歌詞通常為上、下句結(jié)構(gòu)的兩句體。大多采用比興的手法，一般來說是上句起興作比，下句點題，即“索物托情”“觸景生情”。陜北民歌善用方言俚語，“不要害急”“不得見面”“閃在大路口”這些口語化的語匯充滿了鄉(xiāng)土氣息。陜北民歌中還擅用疊詞，“青線線”“人尖尖”“苦水水”“淚蛋蛋”等重疊形式，有著厚重的西北方言詞匯特色，妙趣橫生，既豐富了旋律，又充分表達了情感。陜北民歌中還常見虛詞，使得歌曲更具感情色彩，更能打動人的情緒，最為常用的有“這么”“那么”“哎呀”“呀么”“哎咳咳”“呼咳吆”等。

除了信天游，廣義上所指的陜北民歌還包括勞動號子和小調(diào)。勞動號子是陜北人民在生活勞動的過程中逐漸形成的歌曲，其內(nèi)容跟勞動緊密相關(guān)，包括黃河船工號子、打夯號子、采石號子、絞煤號子等。小調(diào)則指的是流傳于陜北地區(qū)的民間小曲，包括一般小調(diào)、絲線小調(diào)、社火小調(diào)、風俗小調(diào)等。其中，一般小調(diào)在這一體裁中數(shù)量居多，人們在日常生活中經(jīng)常哼唱，不受環(huán)境和條件的制約，歌者隨時脫口而唱用以抒發(fā)個人感情。除此之外，廣義上的陜北民歌還包括兒歌。

由于歷史上的陜北環(huán)境閉塞、交通不便，使得當?shù)刎S富的民間音樂蘊藏很少被外界了解。直到20世紀30年代紅軍進入陜北，特別是1938年延安“魯藝”成立后，當時的魯藝音樂系師生便開啟了收集、記錄以陜北為中心的陜甘寧民間歌曲的活動，直接從老百姓口中采錄收集民歌，如：《擁軍花鼓》《劉志丹》《打南溝岔》《秋收》《繡金匾》《東方紅》等。雖然當時整理記錄下來的民歌數(shù)量不多，但其開創(chuàng)意義非同一般，以至于自此以后的陜北民歌不斷與時俱進，在每個不同歷史時期都有新的經(jīng)典曲目流傳。這些曲目是經(jīng)過專業(yè)音樂工作者的改編加工后在全國產(chǎn)生廣泛影響的，其中不僅包括20世紀50年代的《三十里鋪》《蘭花花》《腳夫調(diào)》《趕牲靈》《跑旱船》《走西口》，70年代的《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》《軍民大生產(chǎn)》《山丹丹開花紅艷艷》，還包括了90年代以來的《黃河船夫曲》《淚蛋蛋拋在沙蒿蒿林》《上一道坡坡下一道梁》等。經(jīng)典民歌持續(xù)性的出現(xiàn)和廣泛傳播，也成為20世紀以來陜北民歌中十分奇特的文化現(xiàn)象。源遠流長的陜北民歌，是陜北地區(qū)勞動人民思想、情感與生活的集中表達，烙印著黃土地上老百姓的人生百態(tài)與悲歡離合。陜北民歌以其獨特的文化內(nèi)涵、豐富的審美意蘊、歷久的方言曲調(diào)、風格的率真粗獷，彰顯了陜北文化厚重深邃的歷史積淀，映襯出陜北人民的文化血脈與心路歷程，也鐫刻了中國共產(chǎn)黨與新中國誕生的光輝發(fā)展歷程。

陜北因黃土高原而有著獨特的黃土地文化。2008年，陜北民歌被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。陜北民歌不僅是黃河和黃土地的產(chǎn)物，更是黃河文化和黃土地文化的發(fā)展和演變，所形成的中華文明已深深根植于每一位中華兒女的精神血脈之中。（張?zhí)焱?作者系中國音樂學院教授）