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□ 郝鐵川

《竇娥冤》（全名是《感天動(dòng)地竇娥冤》）是元代戲曲家關(guān)漢卿的雜劇代表作，講述了一位書(shū)生竇天章為還蔡婆婆借他的高利貸銀子，不得已將7歲的女兒端云賣給蔡婆婆做童養(yǎng)媳，改叫竇娥。17歲的時(shí)候，蔡婆婆給兒子辦了婚事。不料兩年后，竇娥的丈夫生病死了。蔡婆婆去向賽盧醫(yī)討債，卻險(xiǎn)些被其害死，幸得張?bào)H兒父子相救。張?bào)H兒提出要蔡婆婆嫁給其父，同時(shí)將竇娥許配給他。蔡婆婆和竇娥始終未同意。張?bào)H兒就將毒藥下在羊肚湯中要毒死蔡婆婆，結(jié)果卻誤毒死了自己的父親。但張?bào)H兒反咬一口，誣告竇娥毒死了其父，楚州太守桃杌對(duì)竇娥刑訊逼供，還威逼竇娥若不招供，就要對(duì)其婆婆動(dòng)刑，竇娥為了使婆婆免受其苦，就承認(rèn)自己毒死了公公，結(jié)果被處斬刑。竇娥臨刑前發(fā)下“血染白綾、天降大雪、大旱三年”的誓愿，結(jié)果感天動(dòng)地，一一實(shí)現(xiàn)。竇天章最后科場(chǎng)中第榮任高官，回到楚州睡覺(jué)時(shí)竇娥托夢(mèng)于他，訴說(shuō)自己的冤情。最終竇天章為竇娥平反昭雪。

歷朝歷代都有冤案，竇娥之冤的最大特點(diǎn)，在于竇娥是一個(gè)恪守封建禮教的烈女，卻被封建禮教的法律機(jī)器所軋死。竇娥一生都恪守“未嫁從父、既嫁從夫”的“三從四德”原則。竇天章從小就教育女兒：“三從者：在家從父，出嫁從夫，夫死從子；四德者：事公姑，敬夫主，和妯娌，睦街坊。”雖然只養(yǎng)了女兒7年，但是竇天章“三從四德”的教育卻深深扎根在端云的心里。丈夫因病早死，她只怪自己命不好，“前世里燒香不到頭，今也波生招禍尤”。雖然這時(shí)她才20歲，但決心余生只做孝順婆婆、為丈夫守節(jié)兩件事。所以婆婆生病了，想吃羊肚湯，竇娥立刻去做，并且誠(chéng)心祈禱“但愿娘親早痊濟(jì)”。其后竇娥被張?bào)H兒誣陷在湯里下藥，遭遇官司，經(jīng)受了“千般打拷，萬(wàn)種凌逼”“肉都飛，血淋漓”，但她依然堅(jiān)稱清白?？僧?dāng)太守要打婆婆時(shí)，盡管她婆婆從來(lái)沒(méi)有在公堂上為她喊過(guò)一句冤，她還是挺身阻擋，心甘情愿地認(rèn)了死罪。在她看來(lái)，如果婆婆受不了大刑死了，自己卻活著，這是最大的不孝。臨刑前，竇娥怕婆婆看見(jiàn)自己赴法場(chǎng)會(huì)傷心，還特意囑咐劊子手從后街走，不要從前街走。婆婆來(lái)送行，她還一個(gè)勁兒地安慰婆婆別因?yàn)閭倪^(guò)度而傷了身子。即使在死后，竇娥還擔(dān)心婆婆無(wú)人照顧。在平反昭雪后，她在冥冥中還將婆婆托付給父親：“俺婆婆年紀(jì)高大，無(wú)人侍養(yǎng)，你可收恤家中，替孩兒盡養(yǎng)生送死之禮，我便九泉之下，可也瞑目?！?/p>

竇娥守孝做得好，守節(jié)做得更好。當(dāng)婆婆想以身相許張?bào)H兒老爹，同時(shí)還讓竇娥也嫁給張?bào)H兒時(shí)，竇娥苦苦勸阻婆婆，先從家庭條件說(shuō)起：一女不事二夫，公公雖然死得早，可他給你留下了家產(chǎn)，讓你后半生不缺衣少吃，你現(xiàn)在這么做對(duì)得起他嗎？對(duì)于不嫁張?bào)H兒，竇娥從貞節(jié)觀反復(fù)強(qiáng)調(diào)這事死也做不得：“好馬不鞴雙鞍，烈女不更二夫?！笨梢哉f(shuō)，她不惜以死來(lái)捍衛(wèi)禮教。

對(duì)于自己蒙受的不白之冤，竇娥質(zhì)疑過(guò)她原來(lái)相信過(guò)的王法、鬼神和天理，但質(zhì)疑歸質(zhì)疑，最后她還是寄希望于天地鬼神來(lái)為自己平反昭雪：讓血染白綾而不沾地、六月天降大雪、楚州大旱三年。竇娥激憤地說(shuō)：若沒(méi)這些災(zāi)異征兆降臨于世，警示人們，湛湛青天是不會(huì)到來(lái)的。

竇娥如此忠誠(chéng)于禮教，為何還被禮教最終吃掉呢？冤案是怎樣形成的：主要原因是楚州太守桃杌貪贓枉法：第一，桃杌直言不諱地說(shuō)“我做官人勝別人，告狀來(lái)的要金銀”。第二，刑訊逼供。先是喝令對(duì)竇娥“選大棍子打著”，竇娥絕不屈服，桃杌就下令拷打竇娥的婆婆，竇娥出于孝道只好說(shuō)：“住、住、住，休打我婆婆。情愿我招了罷，是我藥死公公來(lái)?！钡谌诣粵](méi)有依照法律規(guī)定，將竇娥案呈報(bào)上級(jí)職權(quán)部門復(fù)核?！对贰ば谭ㄖ尽酚涊d：“及中原略定，州縣長(zhǎng)吏。生殺任性，甚至沒(méi)人妻女。耶律楚材奏請(qǐng)：‘囚當(dāng)大劈必待報(bào)。違者論死?！瘡闹??！钡诣粚徑Y(jié)此案的第二天就將竇娥綁赴刑場(chǎng)處以死刑。這是嚴(yán)重違反關(guān)于死刑復(fù)核程序的。如果他能按照法律程序，逐級(jí)上報(bào)復(fù)核，此時(shí)竇娥的父親竇天章正在朝廷擔(dān)任刑案審查方面的要職，或許能被發(fā)現(xiàn)糾正。

竇娥冤案除了楚州太守桃杌貪贓枉法、刑訊逼供、違反程序等原因之外，竇娥本人亦有一定責(zé)任，這一點(diǎn)歷來(lái)的研究者尚未言及。即：當(dāng)桃杌看到竇娥屈打不成，決定要對(duì)蔡婆婆用刑時(shí)，竇娥為了不使婆婆受刑，就主動(dòng)承認(rèn)自己是兇手。這在法律上是作偽證，我們可以說(shuō)，她是善意地作偽證。善意就表現(xiàn)在她主觀上是不想讓年邁的婆婆去受刑。

所以，竇娥冤的悲劇價(jià)值就在于：她竭力維護(hù)、踐行的孝道，恰巧是導(dǎo)致她冤死的原因；她作偽證是她冤死的原因之一；同時(shí)她作偽證的動(dòng)機(jī)又是要踐行禮教法律。清朝思想家戴震說(shuō)過(guò)：“酷吏以法殺人，后儒以理殺人。浸浸乎舍法而論理，死矣，更無(wú)可救矣?！保ā洞鳀|原集·與某書(shū)》）“人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰(shuí)憐之”（《孟子字義疏證·理》）。竇娥一死于貪官污吏，二死于自己作偽證，三死于封建禮教。嗚呼悲哉，竇娥之冤！