農(nóng)歷“三月三”，又稱“上巳節(jié)”，在多民族聚居的廣西尤為隆重。今年“三月三”，廣西除了各地開展多彩慶?；顒樱涨霸谀蠈幟窀韬吓e辦的“四季村歌”主場活動也備受關注。

現(xiàn)場，中國歌劇舞劇院、中央歌劇院、中央民族樂團、中國煤礦文工團、中央民族歌舞團等國家級文藝院團的藝術家與廣西本土歌手同臺，來自19個省區(qū)市近200名演員的全國村歌團隊共唱，還有多種形式的村歌PK和惠民演出活動，讓南寧一次次成為人們關注的焦點。

繼廣西之后，自4月至9月，貴州、寧夏、浙江、青海、云南、安徽等地也將陸續(xù)開展各具特色的“四季村歌”活動，月月不同主題，個個都有亮點。

村歌連唱，大有點燃鄉(xiāng)村文化新熱度的勢頭。那么，村歌會是下一個“村”字號文旅IP嗎？

唱起村歌，生活更美好

東西南北，婉轉小調(diào)、嘹亮山歌、豁達牧歌，為民族音樂注入或清逸或高亢或壯闊的風格。無論以合唱、對唱還是獨唱形式呈現(xiàn)，村歌始終是真實情感的凝練。

村歌是人民的歌，世代傳承；村歌是時代的歌，綿長悠遠。

接受記者采訪時，云南省德宏州勐巴娜西樂團成員劉永江剛完成一場彩排。此次廣西“四季村歌”主場活動，德宏州勐巴娜西樂團帶來的《小河淌水》在云南可謂家喻戶曉，且流傳著百余個版本?！斑@首歌多是女聲唱，像我們呈現(xiàn)的男聲五重唱版本，應該是首次出現(xiàn)?！眲⒂澜f，樂團新增添了和聲，調(diào)整了部分結構，但主旋律和歌詞不變。高音、低音等的加入，與原本的溫婉曲風形成反差，使《小河淌水》變得層次更加分明。

青海省西寧市文化館群星合唱團演唱的《花兒與少年》也經(jīng)過一番精心編創(chuàng)，融合了漢、回、藏、土、撒拉等多個民族的音樂元素，并設計了男女對唱與群舞交織的表演形式，使其更有表現(xiàn)力。西寧市文化館群星合唱團領隊王玲說，演繹這首歌時，男青年唱的是“少年”，女青年唱的是“花兒”。這種呼應不僅反映了歌曲的性別區(qū)分，也體現(xiàn)了西北地區(qū)獨特的文化背景?！盎▋骸鼻{(diào)高亢悠揚、歌詞淳樸清新、表達自由率真，2009年就被列入聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。我國西北地區(qū)每年都會舉辦“花兒會”，鄉(xiāng)民們聚在一起，對歌聲此起彼伏，場面盛況空前。

廣西崇左市花山民族文化藝術傳承創(chuàng)作中心（崇左市天琴藝術傳承中心）帶來的《阿姐歌謠》融入國家級非遺代表性項目壯族天琴藝術和壯族織錦技藝，將壯家兒女樂觀向上、團結和睦、追求美好幸福生活的民族風貌展現(xiàn)得淋漓盡致。

“四季村歌”主場活動現(xiàn)場 主辦方供圖

“妹娃要過河，是哪個來推我嘛？”“我就來推你嘛！”這是湖北省恩施土家族苗族自治州經(jīng)典民歌《龍船調(diào)》中的一段男女對唱，采用方言及對話體，任何時候聆聽，觀眾都能有強烈的畫面感。

在悠揚的“阿朗赫赫尼那”旋律中，《烏蘇里船歌》真實描繪了赫哲族人民“撒網(wǎng)”“歡歌”等美好生活圖景。

此外，陜西、江蘇、內(nèi)蒙古、新疆等地的村歌團隊帶來的《山丹丹開花紅艷艷》《茉莉花》《鴻雁》《黑走馬》等都是經(jīng)典曲目，現(xiàn)場觀眾跟唱不斷。

可以說，村歌具備的IP屬性之一，就是其天然具備的群眾基礎和時代印記。

怎么高興怎么唱

村歌的魅力，源于對人民首創(chuàng)精神的充分尊重；村歌的活力則在于其是人民精神世界的映射，是民族情感的紐帶。毋庸置疑，村歌唱出的是人的情感之美、鄉(xiāng)村的生活之美、文化的傳承之美。

村歌的創(chuàng)作者和演唱者是人民群眾。大家在勞作時歌唱，在休息時歌唱，在戀愛時歌唱，在游玩時歌唱，怎么高興怎么唱。

村歌是自由的，唱法和技巧并不重要，無論是原生態(tài)，還是民族、通俗、美聲唱法，或是一時興起唱上一嗓子，都毫不違和。

村歌是一地的文化記憶，是鄉(xiāng)村文化的“活化石”，是社會交往的“聲音名片”，是群眾生活的“調(diào)味劑”。它通過承載鄉(xiāng)愁、凝聚人心而發(fā)揮作用，也通過描繪生活、記錄變化而塑造精神。

“在青海，每逢傳統(tǒng)節(jié)日、婚禮、慶典等場合，村民們會唱著村歌，載歌載舞，共享歡樂祥和的氛圍。村歌往往蘊含著豐富的道德觀念、價值取向和生活智慧，通過傳唱村歌，人們可以潛移默化地接受道德教育，培養(yǎng)良好的品德和行為習慣?！鼻嗪Ｊ∥幕吐糜螐d公共服務處處長劉玉昆認為。

湖北省恩施州文化館館長肖和虎認為，村歌本身就是促進各民族交往交流交融的媒介。記者采訪中，觀眾的回應印證了此觀點：“哪怕我聽不懂語言，一時半會兒沒有領會歌詞的意思，但毫不影響我為歌曲旋律和現(xiàn)場氛圍所感染。”

不止于唱，舞臺在未來

村歌的文化屬性、社會功能和情緒價值決定了它之于沃野良鄉(xiāng)的重要作用，使其有別于其他“村”字號文化形態(tài)，又有著與其他“村”字號活動相通的文化內(nèi)核。

“四季村歌”活動一經(jīng)啟動就釋放出平臺效應。據(jù)統(tǒng)計測算，2025年廣西“三月三”期間，在“四季村歌”主場活動的帶動下，廣西共接待游客2650.58萬人次，同比增長12.6%，游客花費229.43億元，同比增長11.7%。

“四季村歌”活動是優(yōu)質(zhì)文化資源直達基層的生動實踐，通過引導國家級文藝院團深度融入文化活動，搭建“國家隊+地方隊”協(xié)作鏈條，提升了村歌的創(chuàng)作水平；通過持續(xù)挖掘各地歌手，培養(yǎng)群眾文藝創(chuàng)作新隊伍，在優(yōu)化人才結構的同時，也在帶動更多優(yōu)秀人才回到鄉(xiāng)村、關注鄉(xiāng)村、歌唱鄉(xiāng)村。

此外，廣西推出的“有得花”“有得吃”“有得飲”三大市集，形成了“視聽嗅味觸”五感聯(lián)動的消費空間。當壯族搖滾樂隊現(xiàn)場演奏、竹筏來回之間開啟“水果社交”、傳統(tǒng)手工藝品與創(chuàng)意茶飲融合，傳統(tǒng)歌圩就具備了文旅消費的空間優(yōu)勢。

各地通過參加和籌辦“四季村歌”活動，打破傳統(tǒng)舞臺表演單一形式，探索“賽歌”“拉歌”等互動體驗，線上、線下融合，促成“全民參與、全時覆蓋”的供給格局，讓公共文化服務真正成為文旅新需求的催化劑。

由此，村歌既是一種生活方式，也正成為促供給、促消費、育人才、育精品的新引擎。

采訪中，記者還了解到，廣西村歌團隊遴選在今年2月就開始了。“可以現(xiàn)場表演，也可以線上參與；可以在家門口、田間地頭唱，也可以在景區(qū)、公園邊玩邊唱。只要想報名，人人受歡迎?！睆V西壯族自治區(qū)文化和旅游廳相關負責人說。

（2025年4月3日《中國文化報》首席記者 王彬）