“慢說世間無公道，只爭來早與來遲”。法律是提供保護預(yù)防專斷的，在昆劇《奇雙會》中，縣令夫人李桂枝，要為秋后問斬的父親向巡按御史喊冤時，何苦要女扮男裝？御史聞報有漢子告狀，見具狀名桂枝，系女子之名，何以竟直接下令大刑伺候？這些細節(jié)到底還是會挑戰(zhàn)觀眾的直覺和聯(lián)想。

2025年4月7日，昆劇《奇雙會》在北京老舍劇場精彩上演。北方昆曲劇團名角魏春榮與邵崢這對老搭檔，表演細膩傳神，以生活化的喜劇手法穿透悲劇意蘊，絲絲入扣，不時引發(fā)觀眾共鳴，也演出了一對“苦鴛鴦”兩情繾綣互相成全，頻頻令人眼前一亮。

2025年4月7日，北方昆曲劇團昆劇《奇雙會》在北京老舍劇場精彩上演。馬霞 攝

《奇雙會》講述明代販馬商人李奇含冤入獄，其失散多年的女兒李桂枝偶然夜聞監(jiān)內(nèi)傳來哭聲，因命開監(jiān)加以詢問，不料這個犯人竟是父親李奇。此一奇也；通過向巡按申訴，巡按御史卻是李桂枝失散的胞弟。此再奇焉。

《奇雙會》又名《販馬記》《李桂枝查監(jiān)》《褒城獄》《桂枝告狀》等，故事廣受多劇種排演。光緒時宮中負責(zé)承應(yīng)戲的太監(jiān)已會演此劇。姚莘農(nóng)曾將之譯為《桂枝夫人》（Madame Cassia）。京昆經(jīng)典劇《奇雙會》在舞臺上經(jīng)久不衰，恐與該劇以關(guān)心人民疾苦為起點和主旨，情理法演繹戲捧人、人更捧戲不無關(guān)系。

一直以來，對劇中故事質(zhì)疑聲不斷，如縣令夫人夜聞監(jiān)內(nèi)哭聲是否可信。事實上，該劇《哭監(jiān)》一折，原本設(shè)有“獄神”一角以傳達哭聲，立于椅上搖旗并重復(fù)獄中李奇唱腔。神跡使然，桂枝受父下跪時會不由自主犯頭暈。這些被梅蘭芳認為有迷信之嫌，加之走位復(fù)雜、戲劇結(jié)構(gòu)和節(jié)奏等方面考量，遂一刪了之。資料顯示，部分中國臺灣演出版本對“獄神”一角仍予以保留。

管見以為，何妨?xí)簳r放下故事可信與否的“執(zhí)念”，沉浸于舞臺表演，將該劇看作是一場夢，也可以是一出法治啟蒙戲，一場考驗司法智慧，如何將天理、國法、人情有機相融的特殊案例。

“一夢三折”，悲欣交集

昆劇《奇雙會》可作“一夢三折”觀，包括《哭監(jiān)》《寫狀》《三拉·團圓》三折。開場發(fā)于夜半時的李桂枝，也正是做夢、做奇夢的時辰。關(guān)鍵情節(jié)，如數(shù)度“掩門”，亦恐夢醒一般。至沉冤得雪，一家團聚，夢想成真。

昆劇《奇雙會》由北方昆曲劇團名角魏春榮（左）、邵崢主演。馬霞 攝

在開場《哭監(jiān)》一折，新任陜西褒城縣令趙寵，下鄉(xiāng)勸農(nóng)未歸，其夫人李桂枝聞哭聲斗膽提來犯人，問明冤情。原來李奇后妻楊氏與人私通，趁李奇外出經(jīng)商，把前妻所生兒女——保童和桂枝逐出。李奇回家不見子女，拷問侍女春華，春華自盡，楊氏便串通情夫誣告李奇因奸不成逼死侍女，買通上下衙門致李奇被判死刑。桂枝聞之，并未貿(mào)然認父，等趙寵回衙，實言相告。

該劇以復(fù)述體形式，唱問疊加推進劇情發(fā)展，好聽，好看，好懂。小生的戲份相對重些，旦角對于復(fù)雜心理活動的“拿捏”，可圈可點。建議其間需要著力鋪墊和強調(diào)的，應(yīng)是這對少年夫妻乃系成婚未久。因《哭監(jiān)》之奇之悲，接下來幾處富含喜劇元素的閨中之態(tài)，縱使天真自然，難免招惹臺下不必要的抵觸心理，以為死刑犯的女兒女婿之間雅謔嬉戲，表現(xiàn)過“膩”，與悲情不諧，甚至?xí)绊憣騽「裾{(diào)的判斷。如適時適當(dāng)?shù)攸c明情緒開合中，夫君目的就是要哄妻子開心起來，相信有助接下來的觀演，一通百通。

例如《寫狀》一折，趙寵要替妻子桂枝寫狀申訴。桂枝從悲欣交集，一再哭哭啼啼到終于開始付諸磨墨，趙寵提筆問妻名字——當(dāng)然這里可以理解為不知妻子的大名。這一情節(jié)，在男權(quán)占據(jù)主導(dǎo)地位的古代社會是經(jīng)得起推敲的。

審美兼具啟蒙功效

觀賞《奇雙會》，審美之余，也可視為一出兼顧情理法的啟蒙戲。

老舍劇場一隅。馬霞 攝

該劇甫一開場，即上演了一出虐待死囚的違法“日?！薄＊z卒王二先倒出了心聲：“我做禁卒管牢囚，十人見了九人愁。有錢的是朋友，沒錢的，打不休來我罵不休?！?/p>

該劇故事發(fā)生于明代。對于涉法行為一般會有怎樣的要害和程序，劇中頗具啟蒙作用。《哭監(jiān)》一折，桂枝開監(jiān)，已屬干預(yù)政務(wù)。待認出是父親，明確提問：“你……可曾招認？”李奇表示經(jīng)不住幾十大板和夾棍等刑訊逼供，“只得劃招承”。桂枝知大勢不好，掩面而泣。身為縣令的夫君趙寵后來嗔怪她道，倘若開監(jiān)走脫犯人，“我這小小前程，豈不斷送你手”！當(dāng)趙寵聞妻子一家冤情，沒有直接就前任之失翻案，而是當(dāng)即找來“招詳”一閱，指出其中破綻；代寫狀子，具狀人姓名務(wù)必實事求是，因大人那里“法律森嚴”；并教她女扮男裝，隨他混至巡按近前，以便申訴。

在《三拉·團圓》一折，當(dāng)巡按御史李保童，也就是李奇離散的親生兒子，聞報有漢子告狀，先問有無狀子，見具狀名桂枝，系女子之名，遂道：“怎么男子前來告狀？分明是一刁棍！”竟下令大刑伺候。還好認出李桂枝，也就是他的親姐，果斷令人“掩門”，拉入后堂才敢相認。趙寵在外急著要闖入，情急之下表示“撇下前程不要，我要去闖”。其性情流露，可愛，討俏。繼而“二拉”“三拉”，情節(jié)咬合，顯現(xiàn)出法治力量在其中的牽制作用。

情理法三者協(xié)調(diào)統(tǒng)一

劇中數(shù)次涉及杖責(zé)。據(jù)《明史》載，“正德十六年，為諫止南巡，廷杖舒芬、黃鞏等百四十六人，死者十一人”?！巴⒄取庇慑\衣衛(wèi)校尉對朝中大臣罰跪、打棍子以示懲罰。明清時，在天安門至午門之間實施。“廷杖”刑罰向被認為野蠻有辱斯文。反思劇中巡按御史李保童，一言不合就喊“大刑伺候”，以及李奇在監(jiān)中被索賄不成的酷吏像杖打“老狗”似的用刑，而且頭綁柱，上耳釘——可見大明杖責(zé)作為法外私刑，自上而下“濫用”了得，嚴重破壞了國家正常的法律秩序。

“人虧理不虧，今朝辨是非，不信抬頭看，紅日正光輝”。關(guān)于情理法，張晉藩在《中國法律的傳統(tǒng)與近代轉(zhuǎn)型》一書中認為，“天理體現(xiàn)為國法，從而賦予國法以不可抗拒的神秘性。執(zhí)法以順民情，又使國法增添了倫理色彩，使得國法在政權(quán)的保證下推行之外，還獲得了神權(quán)、族權(quán)和社會輿論的支撐，因而更具有強制力，這正是天理、國法、人情三者統(tǒng)一的出發(fā)點和歸宿”。

當(dāng)然，過于側(cè)重情理，或有損法律的權(quán)威。作為法治啟蒙戲，如果《奇雙會》在劇終或其間某些涉及法律意識等內(nèi)容的細節(jié)上，能與時偕行，有所“點醒”，對加快文化強國之普法環(huán)節(jié)的建設(shè)，以及審美境界的提升，應(yīng)具事半功倍之效。

（作者系本報記者）

作者后記：案情大白，貪官投井自殺

明代有制度明確規(guī)定，巡按御史的任務(wù)主要包括：審問罪囚、刷卷、視察祭祀壇場、接濟鰥寡孤獨、巡倉、勉勵學(xué)校生員等，也可薦舉或罷黜地方官員。當(dāng)然，對于巡按御史的制約也是全面而“量化”的。例如不得乘坐轎子和客船；隨身衣物不得超過一百斤或一擔(dān)；不得攜帶近親和接受私人信件；不得參加私宴等，“凡御史犯罪，加三等，有贓從重論”。昆劇《奇雙會》中，巡按御史認親前急令“掩門”，進而“三拉”入后衙，其謹言慎行可見一斑。

明代重視治官是有群眾基礎(chǔ)的。劇中小生趙寵新婚小別是為了下基層“勸農(nóng)”，作為縣令，自然負有鼓勵農(nóng)事之大任。明太祖在城鄉(xiāng)設(shè)置“申明亭”，令定期張貼文告，公布罪錯信息，主持調(diào)解糾紛。另立“旌善亭”，以教化為上。有規(guī)定曰：“天下邑里皆置申明、旌善二亭，民有善惡，則書于此，以示勸懲。凡戶婚、田土、斗毆常事，里老于此剖決。”村民自治教化組織在明代是得到官府鼓勵的，百姓可以直接將有貪腐嫌疑的官員綁縛京城上交治罪。《奇雙會》中因受賄一手促成李奇冤案的官員胡老爺，深知其中利害關(guān)系。其案情大白時畏罪投井，只為“落個全尸”。胡黑衣白須，臉上抹著白粉，是丑角的扮相。

（2025年4月17日《法制文萃報》馬霞）