張文教授生平簡(jiǎn)介

著名法學(xué)家、法學(xué)教育家、北京大學(xué)法學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師張文，于2023年12月31日上午11時(shí)29分在北京因病逝世，享年83歲。

張文教授曾長(zhǎng)期擔(dān)任北京大學(xué)法律系黨總支書(shū)記、黨委書(shū)記（后期兼任系副主任），曾任北京大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。2004年退休后，先后被聘為澳門(mén)科技大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)、寧波大學(xué)法學(xué)院教授，并且繼續(xù)關(guān)注和支持北大刑法學(xué)科的建設(shè)發(fā)展。

張文教授為我國(guó)刑法學(xué)研究作出了諸多開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。他早年致力于刑法屬性、犯罪客體、因果關(guān)系等刑法基礎(chǔ)理論問(wèn)題的研究，提出了許多具有深遠(yuǎn)影響的獨(dú)到見(jiàn)解。張文教授開(kāi)創(chuàng)立足中國(guó)本土實(shí)踐的“人格刑法學(xué)”，拓展了我國(guó)刑法學(xué)的研究版圖。他長(zhǎng)期思考犯罪人認(rèn)定與處遇問(wèn)題，關(guān)注中國(guó)死刑問(wèn)題，旗幟鮮明地提出限制死刑并以廢除死刑為最終目標(biāo)的政策主張。張文教授的學(xué)術(shù)生涯閃耀著刑法人道主義的光輝。

張文教授躬耕教壇數(shù)十載，潛心育人，桃李天下，為北京大學(xué)法學(xué)院的學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)作出了杰出貢獻(xiàn)。

□ 儲(chǔ)槐植 （北京大學(xué)法學(xué)院教授）

張文教授的學(xué)術(shù)生涯無(wú)不閃耀著刑法人道主義情懷的光輝。張文教授在花甲之年著手開(kāi)拓了一方新的研究領(lǐng)域，在國(guó)內(nèi)率先研究人格刑法。人格刑法成為他的學(xué)術(shù)標(biāo)簽，《人格刑法導(dǎo)論》（2005年法律出版社出版）也作為他最具代表性和開(kāi)創(chuàng)性的學(xué)術(shù)成果，彌補(bǔ)了我國(guó)在該領(lǐng)域研究相對(duì)薄弱的缺憾。

張文教授基于對(duì)刑法導(dǎo)向觀(guān)和刑法思潮演進(jìn)的考察，提出刑事法人格化是21世紀(jì)的必然抉擇。人格刑法學(xué)是在調(diào)和古典學(xué)派的行為責(zé)任論和刑事近代學(xué)派的性格責(zé)任論對(duì)立的社會(huì)背景下提出的刑法理論，是對(duì)行為刑法和行為人刑法的揚(yáng)棄。最早提出人格刑法理論的是日本的大塚仁教授，他在整合人格責(zé)任論、人格行為論和人格不法論的基礎(chǔ)上，主張應(yīng)當(dāng)以“作為相對(duì)自由主體的行為人人格表現(xiàn)的行為”為核心來(lái)理解犯罪，從而構(gòu)筑犯罪理論和刑罰理論。張文教授指出，大塚仁教授提出的人格刑法理論指明了現(xiàn)代刑法的發(fā)展方向，但是未明確說(shuō)明犯罪人格的概念和類(lèi)型以及行為人的人格怎樣測(cè)量，及其在定罪中如何發(fā)揮作用。正是在此意義上，張文教授對(duì)人格刑法學(xué)的學(xué)說(shuō)發(fā)展和本土化改造作出了獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

張文教授“人格刑法學(xué)”的基本點(diǎn)，我以為在于：（1）以犯罪學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)為基礎(chǔ)，嚴(yán)格界定基本概念，如心理、人格、犯罪人、犯罪人格等。人格是可以測(cè)量的。否則，人格刑法不可能落實(shí)。（2）以批判“行為刑法”為出發(fā)點(diǎn)，提出“非犯罪人化”刑事政策。傳統(tǒng)刑事政策都沒(méi)有脫離行為刑法藩籬，國(guó)外認(rèn)同人格刑法的學(xué)者一般都不直接批判行為刑法。（3）全面徹底的人格刑法學(xué)，實(shí)行“非犯罪人化”，就是將犯罪人格貫穿于刑事立法（刑事立法人格化）和刑事司法（刑事司法人格化）的始終，把沒(méi)有犯罪人格的違法行為人排除出刑法規(guī)制之外。（4）二元的認(rèn)定犯罪人機(jī)制，指犯罪人成立必須同時(shí)具備兩個(gè)要素，一是存在法定的犯罪行為類(lèi)型，二是存在犯罪危險(xiǎn)性人格。前者是認(rèn)定犯罪人的前提和基礎(chǔ)，包括行為、行為人主體資格、故意過(guò)失等；后者是認(rèn)定犯罪人的內(nèi)在根據(jù)。實(shí)行此種認(rèn)定犯罪人機(jī)制，將大大縮小犯罪人圈。人格刑法符合刑法現(xiàn)代化的發(fā)展方向，使刑法更加人性化和人道化。（5）國(guó)家應(yīng)當(dāng)制定“犯罪危險(xiǎn)性人格鑒定標(biāo)準(zhǔn)”，如沒(méi)有它，人格刑法難以實(shí)行。

張文教授在2000年6月至2003年11月期間，先后4次率領(lǐng)課題組到監(jiān)獄進(jìn)行人格調(diào)查。調(diào)查方法上主要運(yùn)用自陳量表和結(jié)構(gòu)性訪(fǎng)談相結(jié)合的方式，調(diào)查對(duì)象包括在押犯人及檢察院、監(jiān)獄干警。通過(guò)研究方法的革新，極大豐富了中國(guó)人格刑法學(xué)的科學(xué)性。

□ 陳興良 （北京大學(xué)法學(xué)院教授）

北京大學(xué)刑法學(xué)科在1991年楊春洗教授創(chuàng)立博士點(diǎn)以后，在楊春洗教授的帶領(lǐng)和儲(chǔ)槐植、張文等各位教授的共同努力下，在教書(shū)育人和著書(shū)立說(shuō)等各方面都取得了有目共睹的成績(jī)，形成了獨(dú)特的學(xué)術(shù)氣質(zhì)。其中，在刑法理論研究方面的標(biāo)志性成果，可以列舉的是儲(chǔ)槐植教授的刑事一體化理論和張文教授的人格刑法理論，這兩項(xiàng)成果都以思想性和觀(guān)念性見(jiàn)長(zhǎng)，在我國(guó)刑法學(xué)界具有重大影響。

張文教授《刑法的人道主義情懷》，這個(gè)書(shū)名起得特別好，十分矚目。人道主義情懷這個(gè)關(guān)鍵詞點(diǎn)出了張文教授學(xué)術(shù)思想的核心和亮點(diǎn)。張文教授是在上個(gè)世紀(jì)五十年代求學(xué)的，六十年代畢業(yè)留校，直到上個(gè)世紀(jì)八十年代才真正從事刑法學(xué)術(shù)研究。在八十年代，張文教授的主要研究領(lǐng)域是犯罪構(gòu)成，尤其是刑法因果關(guān)系，九十年代的主要研究領(lǐng)域是刑事責(zé)任。這兩個(gè)主題都屬于刑法教義學(xué)的問(wèn)題，而且在當(dāng)時(shí)都是前沿性的熱點(diǎn)課題。進(jìn)入本世紀(jì)以后，張文教授的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域發(fā)生了一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)向，這就是采用實(shí)證方法，對(duì)人格刑法學(xué)進(jìn)行研究，以2005年出版的《人格刑法導(dǎo)論》為標(biāo)志，由此開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)人格刑法學(xué)的研究路徑。不可否認(rèn)，張文教授人格刑法學(xué)思想，在一定程度上受到日本大塚仁教授的影響，但張文教授立足于我國(guó)的現(xiàn)實(shí)，從我國(guó)司法實(shí)踐出發(fā)，根據(jù)我國(guó)犯罪人的實(shí)際數(shù)據(jù)和案例，完成了具有中國(guó)特色的人格刑法學(xué)的創(chuàng)建，這是具有重要理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的。

人格刑法學(xué)并不是對(duì)刑法的教義學(xué)研究，而是對(duì)刑法基本理論問(wèn)題的思想性闡述，屬于刑法思想性的成果，它對(duì)我國(guó)的刑法立法、刑法司法以及刑事政策的確立，都具有引導(dǎo)意義。人格刑法觀(guān)是對(duì)犯罪、刑罰和刑法基本問(wèn)題的理論觀(guān)點(diǎn)，具有宏觀(guān)的理論價(jià)值，對(duì)于具體的教義學(xué)的刑法理論研究具有指導(dǎo)意義。張文教授對(duì)變動(dòng)不居的刑法面孔進(jìn)行了描述：冷酷無(wú)情的法家刑法面孔，仁愛(ài)寬厚的儒家刑法面孔，僵硬呆板的行為刑法面孔、溫情寡義的行為人刑法面孔。張文教授將我國(guó)刑法面孔點(diǎn)評(píng)為：機(jī)械呆板有余，溫柔寬厚不足，十分深刻地揭示了我國(guó)刑法的形象。同時(shí)，張文教授還為將來(lái)刑法描繪了未來(lái)刑法的面孔，這就是人道寬厚。人道寬厚不僅是對(duì)未來(lái)刑法的期許，同時(shí)也是張文教授人道主義刑法的理想圖景。

在確立了人格刑法觀(guān)以后，張文教授再?zèng)]有改變自己的學(xué)術(shù)主攻方向，始終將人格刑法學(xué)作為自己的學(xué)術(shù)標(biāo)志，并在不同場(chǎng)合、不同方式呼吁人格刑法學(xué)的現(xiàn)實(shí)化。從張文教授一生的刑法理論研究來(lái)看，我認(rèn)為，貫穿其中的是刑法人道主義，而人格刑法學(xué)正好為刑法人道主義提供了理論載體?？梢哉f(shuō)，張文教授是一位具有人道主義情懷的刑法學(xué)家。在張文教授對(duì)人格刑法觀(guān)的論述中，一再論及要區(qū)分真正的犯罪人和假的犯罪人。只有那些形成了犯罪人格的犯罪人才是真正的犯罪人，他們才是刑法真正需要懲罰的對(duì)象。而那些沒(méi)有犯罪人格的人，即使觸犯了刑法構(gòu)成了犯罪，也不是真正犯罪人。此外，張文教授還對(duì)死刑進(jìn)行了深入的研究，提出了廢除死刑的觀(guān)點(diǎn)，這都與他的刑法人道主義情懷是分不開(kāi)的。

□ 劉艷紅 （中國(guó)政法大學(xué)刑事司法學(xué)院院長(zhǎng)）

人格刑法是張文教授最具開(kāi)創(chuàng)性的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，也是他最具特色的學(xué)術(shù)標(biāo)簽，可以說(shuō)在人格刑法的每個(gè)角落，都無(wú)不閃耀著人道主義的光輝。人格刑法思想的提出源于張文教授對(duì)刑法過(guò)度膨脹、監(jiān)獄人滿(mǎn)為患、刑不壓罪等刑法危機(jī)的現(xiàn)實(shí)關(guān)切，在對(duì)行為刑法和行為人刑法進(jìn)行審視和揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上，提出適應(yīng)21世紀(jì)的嶄新刑法觀(guān)，即“人格刑法觀(guān)”或稱(chēng)“犯罪人刑法觀(guān)”。人格刑法主張犯罪人是刑法的出發(fā)點(diǎn)和歸屬，犯罪危險(xiǎn)性人格對(duì)犯罪起到直接決定作用，因此需要完成“刑事法人格化”，也就是將犯罪危險(xiǎn)性人格引入定罪、量刑、行刑全流程，使其貫穿于刑法、刑訴法、監(jiān)獄法等刑事法之中。具體而言，犯罪人格是指犯罪人內(nèi)在的相對(duì)穩(wěn)定的反社會(huì)行為傾向的特定身心組織，而犯罪人則是指實(shí)施了刑法規(guī)定的危害社會(huì)行為并具備了犯罪人格之人，因此，作為犯罪人必須要滿(mǎn)足兩個(gè)條件：一是行為人必須實(shí)施了刑法規(guī)定的社會(huì)危害的行為，這是必要的前提條件；二是行為人必須具有犯罪人格，危害社會(huì)的行為與犯罪人格的有機(jī)結(jié)合，才是成為犯罪人的必要與充足條件，此即張文教授提出的“新犯罪人說(shuō)”。每一個(gè)偉大的刑法理論都有著共通的精神內(nèi)核，那就是限制公權(quán)與保障人權(quán)，人格刑法也是如此。其核心思想是“非犯罪人化”，大大縮小犯罪人圈，將不具備犯罪人格而實(shí)施了刑法規(guī)定的危害社會(huì)的行為之人剔除在犯罪人的范圍之外，使其主體行政違法化，成為行政違法行為者，同時(shí)對(duì)其處罰實(shí)行非刑罰化，僅處以行政處罰。窮天人之際，通古今之變，終成一家之言，人格刑法為中國(guó)刑法學(xué)注入源頭活水，人格刑法學(xué)派的誕生為建構(gòu)中國(guó)刑法學(xué)自主知識(shí)體系和話(huà)語(yǔ)體系作出了重要貢獻(xiàn)。以人格刑法為基礎(chǔ)，統(tǒng)合犯罪學(xué)、刑事政策學(xué)、刑法學(xué)、刑事訴訟法學(xué)、行刑學(xué)等學(xué)科，創(chuàng)立以犯罪人為本位的刑事一體化的“犯罪人刑事學(xué)”，是張文教授留下的未竟的事業(yè)，需要后輩刑事法學(xué)人繼續(xù)為之奮斗。

□ 杜宇 （復(fù)旦大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)）

近年來(lái)，張文教授最具代表性的研究領(lǐng)域是人格刑法學(xué)。“刑事法人格化”這一論題，不僅帶有強(qiáng)烈的創(chuàng)新價(jià)值，而且也意味著巨大的理論風(fēng)險(xiǎn)。這一極具前沿性的理論問(wèn)題，由年近古稀的張文教授率先在國(guó)內(nèi)提出，不禁令人唏噓不已。我們分明看到，一位年事已高，但血脈中仍不屈地流淌著挑戰(zhàn)意識(shí)的前輩學(xué)人，在刑事法學(xué)肥沃的土壤中耕耘不輟，老而彌新。

在張文教授看來(lái)，刑事法的人格化，還是刑法思潮演進(jìn)的必然結(jié)果。刑法舊派從理性人、自由意志論出發(fā)，以客觀(guān)行為為刑法規(guī)則對(duì)象。相對(duì)于古代的結(jié)果責(zé)任而言，行為刑法有重大的歷史進(jìn)步意義。但是，它充其量只擁有半個(gè)真理。因?yàn)樗粌H忽視了活生生存在的行為人，而且無(wú)視支配行為人實(shí)施犯罪行為的犯罪人格。在犯罪的處置上，如果只專(zhuān)注于外在行為而忽視行為人的危險(xiǎn)性，就必然無(wú)法找到犯罪的真正的、全部的原因，進(jìn)而難以提出有效的犯罪對(duì)策。針對(duì)舊派的缺陷，新派從經(jīng)驗(yàn)人、意志決定論出發(fā)，研究犯罪原因和犯罪人分類(lèi)，提出“應(yīng)受懲罰的不是行為而是行為人”的響亮口號(hào)。它以行為人的人身危險(xiǎn)性或反社會(huì)的危險(xiǎn)性格為主要標(biāo)準(zhǔn)，改革刑制。相較于行為刑法而言，行為人刑法使犯罪人作為一種主體“復(fù)活”過(guò)來(lái)，將行為人納入刑法的規(guī)制對(duì)象，因而有其進(jìn)步性，但是，它走向了另一個(gè)極端，即在未確定行為人人身危險(xiǎn)性的具體測(cè)量標(biāo)準(zhǔn)的情況下，就以此追究行為人的刑事責(zé)任。它對(duì)犯罪圈擴(kuò)大、刑法膨脹，起到了推波助瀾的作用，并隱藏著侵犯人權(quán)的巨大風(fēng)險(xiǎn)。作為對(duì)行為刑法和行為人刑法的揚(yáng)棄，人格刑法開(kāi)始被推向了歷史的前臺(tái)。人格刑法的淵源是人格行為論、人格責(zé)任論，而最早提出人格刑法理論的，是日本的大塚仁教授。早在1990年，他在《人格刑法學(xué)的構(gòu)想》一文中，就明確提出了“人格刑法學(xué)”的概念和設(shè)想，將行為者人格引入犯罪論和刑罰論。在張文教授看來(lái)，大塚仁教授未明確說(shuō)明犯罪人格的概念和類(lèi)型以及行為人的人格怎樣測(cè)定，及其在定罪中如何發(fā)揮作用等問(wèn)題，因而在理論上留有頗多遺憾。盡管如此，大塚仁教授提出的人格刑法理論還是指明了現(xiàn)代刑法的發(fā)展方向，其功甚偉。行為刑法與行為人刑法各自的缺陷表明，任何各執(zhí)一詞的極端做法都將被拋棄，走并合主義的刑法道路將是不二的選擇。既然如此，將來(lái)的刑法理論只有兩種可能：一種可能是繼續(xù)維持某種“跛足”的現(xiàn)狀，在犯罪論部分體現(xiàn)行為刑法而僅在刑罰論部分體現(xiàn)行為人刑法與行為刑法的并合；另一種可能則是，繼續(xù)向前推進(jìn)一步，將犯罪人人格貫通于定罪、刑罰及其裁量之始終，建立起人格刑法學(xué)，使整個(gè)刑法學(xué)成為真正意義上的并合刑法。無(wú)疑，后者才是我們的必然歸宿。