□ 王利明

新中國成立以來，特別是改革開放以來，我國法學(xué)研究經(jīng)歷了一個從幼稚到成熟、從碎片化推進到體系化構(gòu)建的發(fā)展過程，逐漸積累了一套具有中國特色、中國元素的法學(xué)知識、法學(xué)理論，為建構(gòu)中國法學(xué)自主知識體系奠定了堅實的基礎(chǔ)。建構(gòu)中國法學(xué)自主知識體系，必須堅持以習(xí)近平法治思想為指導(dǎo)，將馬克思主義法學(xué)基本原理同中國法治建設(shè)具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化相結(jié)合，不斷推進知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新。筆者認(rèn)為，建構(gòu)中國法學(xué)自主知識體系至少需要從以下方面努力：

第一，堅持自主性。法學(xué)是國家治理體系的知識載體，是民族歷史記憶和實踐經(jīng)驗的理性提取。建構(gòu)中國法學(xué)自主知識體系，必須持續(xù)關(guān)照中國實踐、時代發(fā)展、人類進步，堅持以我為主、兼收并蓄、突出特色的方針。法學(xué)研究應(yīng)當(dāng)從中國實際出發(fā)，把中國經(jīng)驗提升為中國理論；絕不能做他國理論的搬運工，不可“言必稱希臘”或奉某一外國法律制度為圭臬，更不可“削中國實踐之足，適外國理論之履”，在外國學(xué)者設(shè)計的理論框架中“跳舞”。當(dāng)然，建構(gòu)中國法學(xué)自主知識體系，并不意味著要排斥異域法律文化。中華文明的博大氣象，就得益于中華文化自古以來開放的姿態(tài)、包容的胸懷。我們在建構(gòu)法學(xué)自主知識體系時，必須堅持開放、包容和交流的態(tài)度，了解學(xué)術(shù)前沿與發(fā)展趨勢，并通過充分交流和借鑒，永葆我國法學(xué)的時代性和科學(xué)性。對人類法律文明的優(yōu)秀成果，應(yīng)秉持魯迅先生所說的，“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。借鑒人類文明的先進法治經(jīng)驗和成果，在吸收、消化后為我所用，這本身也是建構(gòu)中國法學(xué)自主知識體系的組成部分。當(dāng)然，外國的制度、理論，都只能是我們借鑒的素材，只能服務(wù)于我國立法和司法的需要。

第二，堅持實踐性。法學(xué)是經(jīng)世致用的實踐性學(xué)問，法學(xué)研究要源于實踐并服務(wù)于實踐，才能成為具有生命力、解釋力、引領(lǐng)力的理論。我們需要認(rèn)真總結(jié)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民探索法治新路、創(chuàng)造法治偉業(yè)的偉大歷程中所積累的豐富經(jīng)驗，立足于改革開放以來特別是新時代以來全面依法治國的偉大實踐，進行學(xué)理提取、原理提純、哲理提煉，努力解讀中國現(xiàn)實，回應(yīng)實踐需要，打造具有中國特色的理論體系、話語體系。為此，要實現(xiàn)如下三個面向：一是面向立法和司法實踐，推動建構(gòu)具有時代包容力、實踐變革力的法學(xué)知識體系。二是面向社會主義市場經(jīng)濟。我們要密切關(guān)注和聯(lián)系中國的改革開放、市場經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的實踐，善于歸納和總結(jié)市場經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的新情況、新問題，為立法、執(zhí)法、司法提供理論支撐，為建立全國統(tǒng)一大市場、構(gòu)建高水平社會主義市場經(jīng)濟體制、深入推動中國式現(xiàn)代化提供法治保障。三是面向新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革，推動建構(gòu)面向未來、走向未來、引領(lǐng)未來的法學(xué)知識體系。

第三，堅持創(chuàng)新性。法學(xué)要成為一門治國安邦、經(jīng)世濟民、服務(wù)社會的學(xué)問，就必須以中國的現(xiàn)實問題為依歸，提出科學(xué)合理的解決方案。法學(xué)研究要加強理論創(chuàng)新，避免低水平重復(fù)。法學(xué)理論創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)來源并服務(wù)于中國改革開放的偉大實踐，針對社會生活中產(chǎn)生的現(xiàn)實問題提出創(chuàng)造性的解決方案，推陳出新，革故鼎新，為民主法治建設(shè)作出貢獻。改革開放以來，中國法學(xué)界立足于基本國情，以更開闊的視野借鑒大陸法系、英美法系的先進經(jīng)驗，并在許多領(lǐng)域進行了融通性、創(chuàng)新性發(fā)展，為中國法治的發(fā)展與進步提供了有力的學(xué)理支撐和智力支持。同時，要注重方法的創(chuàng)新性。既然法學(xué)是一門博大精深的科學(xué)，那么法學(xué)研究者應(yīng)當(dāng)自覺地遵循科學(xué)研究的一般規(guī)律，秉持科學(xué)研究的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，堅持科學(xué)研究的學(xué)術(shù)規(guī)范，貫徹嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究方法。

第四，堅持科學(xué)性。法學(xué)研究的科學(xué)性主要體現(xiàn)在：首先，知識具有體系性。法學(xué)之所以是一門科學(xué)，主要是因為法學(xué)本身具有科學(xué)的理論體系和科學(xué)的研究方法。經(jīng)過兩千多年的發(fā)展，法學(xué)在自身獨特的研究對象基礎(chǔ)上，已經(jīng)形成了一些具有共識性的概念、規(guī)則和制度，形成了富有邏輯、體系嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系。我國現(xiàn)代法學(xué)體系是在19世紀(jì)末西學(xué)東漸的過程中逐漸形成的，因此受到西方法學(xué)的影響較大。新中國成立以來，法學(xué)研究不斷伴隨著法制建設(shè)的進程而繁榮發(fā)展，但許多概念、制度仍然受域外法影響較大，我們應(yīng)該繼續(xù)立足于中國實踐，服務(wù)于中國實踐，不斷進行理論創(chuàng)新，建構(gòu)對中國有價值、對世界有意義的法學(xué)自主知識體系。其次，具有自己的價值體系。不論是法律制度建構(gòu)，還是法律制度研究，都應(yīng)當(dāng)始終以中國特色社會主義的價值追求為根本宗旨。價值決定了具體法律制度及其研究的具體形態(tài)和樣貌。只有始終秉持以社會主義核心價值觀為中心的價值理念，才能建構(gòu)好中國法學(xué)自主知識體系。最后，內(nèi)容體系具有科學(xué)性。就像任何一門科學(xué)都以探究“實質(zhì)性的、解釋性的真理”為目的一樣，法學(xué)也在尋求法律現(xiàn)象的規(guī)律。法學(xué)研究以法律為研究對象，以探究法律發(fā)展的規(guī)律為研究目標(biāo)，它是“一門思考如何維持社會秩序的學(xué)科”。中國法學(xué)自主知識體系應(yīng)當(dāng)是在內(nèi)容上具有科學(xué)性的學(xué)術(shù)體系。

中國法學(xué)自主知識體系建構(gòu)是兼具本土性與借鑒性、繼承性與超越性、原創(chuàng)性與時代性、科學(xué)性與實踐性的知識生產(chǎn)行動，是立足中國實際、著眼人民需求、回應(yīng)時代變革、回答實踐之問的真學(xué)問、大學(xué)問。人在天地間貴在自立，國家和民族貴在自強。古老的中華法系源遠(yuǎn)流長，長期傲然屹立于世界法制文明之林，為人類法制文明進步作出了重要貢獻。如今，中國是一個擁有14億多人口的發(fā)展中大國和世界第二大經(jīng)濟體，我們應(yīng)該有自信賡續(xù)博大精深的中華法制文明傳統(tǒng)，建構(gòu)獨樹一幟的法學(xué)自主知識體系，為破解人類法治發(fā)展難題、困境提供中國智慧和中國方案。