吉林大學(xué)法學(xué)院李擁軍在《法制與社會(huì)發(fā)展》2025年第3期上發(fā)表題為《家事司法敘事中的隱喻及其意蘊(yùn)》的文章中指出：

隱喻是借助喻體來理解本體的一種語言形式，其發(fā)生的機(jī)理在于把待理解事物的語義轉(zhuǎn)移到相似事物的語義領(lǐng)域中去理解。隱喻是中國人較為擅長的一種表達(dá)方式，“家”是中國人日常的生活方式，家事司法是距離人們生活最近的一種糾紛解決方式，將家事司法以隱喻的方式表達(dá)，更能讓受眾接受，更能發(fā)揮其闡釋或宣傳的效果。其大致可被歸納為“疾病治療喻”“解結(jié)排堵喻”“文體表演喻”“喚回喚醒喻”“筑港設(shè)防喻”五種類型。

隱喻發(fā)生的過程就是從始源域向目標(biāo)域映射的過程，其發(fā)生的基礎(chǔ)在于兩者之間的相似性。所謂相似性，是指兩個(gè)事物類似的屬性。隱喻中的相似性是指始源域與目標(biāo)域之間具有某種相通、相近、相仿的特征或特性。以相似性為媒介，隱喻可以把完全不同的現(xiàn)象和各自獨(dú)立的客體聯(lián)結(jié)起來，納入一種可解釋的框架。這種相似性根據(jù)表現(xiàn)形式可分為物理相似性和心理相似性。物理相似性是一種“形似”，其表現(xiàn)為外形或功能的相似，通常是一種客觀的相似性，是一種經(jīng)驗(yàn)的客觀存在。心理相似性是一種主觀創(chuàng)造的相似，是一種“神似”，即通過本體與喻體在人們心理上建立起事物之間主觀的相似性。在家事司法敘事中，“疾病治療喻”“解結(jié)排堵喻”“文體表演喻”“筑港設(shè)防喻”中的本體和喻體表現(xiàn)出的相似性是一種客觀的相似性；而“喚回喚醒喻”中的本體和喻體表現(xiàn)出的相似性則是一種主觀的相似性。

在家事司法敘事中，隱喻的本體是家事司法，這是一個(gè)專業(yè)化的概念。敘事者為了闡釋、描述家事司法的性質(zhì)和功能，方便讀者理解和認(rèn)知，將其投射到生活化的概念中，通過疾病治療、解結(jié)排堵、文體表演、筑港設(shè)防等可物理感知的方式或喚醒親情、喚回良知等可心理感知的方式，把家事司法引入讀者的生活世界加以理解。這樣，家事司法如同疾病治療、文體表演、筑港設(shè)防那樣的形象便衍生出來。此時(shí)，家事司法不再是一個(gè)抽象的概念，而是呈現(xiàn)出一個(gè)被形塑了的生活化的形象，因此變得鮮活和生動(dòng)。五種隱喻在功能機(jī)理上是相通的，它們共同服務(wù)于家事司法實(shí)質(zhì)性化解糾紛的目標(biāo)和任務(wù)。這些隱喻折射出當(dāng)下中國家事司法需要踐行一條特殊化的路徑。在該路徑下，家事司法應(yīng)該呈現(xiàn)出柔性化、人性化、治理型的面向。