□ 郭建
《杜十娘》來自明代作家馮夢龍短篇小說集《警世通言》第三十二卷“杜十娘怒沉百寶箱”?!抖攀铩穭∏椴⒉粡?fù)雜,說的是明朝洪武時(shí),臨安書生李干先(《警世通言》中的李甲)入都(今南京)春試,結(jié)識(shí)金陵名妓杜十娘。杜十娘久厭風(fēng)塵,正擬尋覓佳偶從良,誤以李干先可托終身,乃設(shè)法逃出妓院,與李干先相偕返里。途中,夜渡瓜州渡口,為富商孫富所見。孫富久慕杜十娘姿色,又因與李干先舊識(shí),乃密與商議,欲以白銀千兩買下杜十娘。李干先利令智昏,欣然允之。翌晨迎娶,杜十娘出示所攜之百寶箱。李干先悔之不及,孫富則手舞足蹈。杜十娘將箱中珠寶一一投入大江,最后投箱于水,立船頭上痛斥孫、李二人,繼而投江自盡。李干先見利忘義,終人財(cái)兩空。
父母之命不可違
現(xiàn)在的《杜十娘》演出本,主人公李干先一上場就向好友柳遇春表明,此次上京一為趕考,二來“只因家父年邁,無人侍奉,故爾叫弟懸托仁兄與小弟擇一佳偶,他老人家言道:不孝有三,無后為大。功名倒可從緩,親事卻要早辦,他還急于抱孫孫呢”。于是柳遇春介紹李干先與杜十娘認(rèn)識(shí),兩人一見鐘情,定下終身之約。
而在《警世通言》里,完全沒有這樣的類似于“自行找對(duì)象”的情節(jié)交代,只是說主人公李甲在京城“坐監(jiān)”(出資買到國子監(jiān)生頭銜,必須到國子監(jiān)集中學(xué)習(xí)),因在官辦妓院教坊司結(jié)識(shí)了名妓杜十娘,迷戀杜十娘的美貌,大把花錢,包占杜十娘一年多,“兩下情好愈密,朝歡暮樂,終日相守,如夫婦一般,海誓山盟,各無他志”。但是盡管杜十娘有意從良嫁給李甲,“奈公子懼怕老爺,不敢應(yīng)承”。
這兩種情節(jié)的創(chuàng)設(shè),很明顯是跨越了兩個(gè)不同的時(shí)代?,F(xiàn)代演出本里的李干先自行上京尋覓佳偶,盡管打著一個(gè)“父命”的招牌,但顯然是近代社會(huì)男女婚姻自己做主風(fēng)氣的反映。而《警世通言》里的情節(jié),更符合古代社會(huì)的婚姻法律及倫理。
為子孫訂婚,由于涉及家族利益,因此是家長權(quán)的重要體現(xiàn),很少有家長會(huì)自動(dòng)放棄。尤其是《杜十娘》故事里的李干先這樣的“都堂之子”(《警世通言》中李甲之父曾為一省行政首長的布政使)家庭。后來孫富勸說李干先:“想老伯乃是朝廷的顯宦,為人正直,家法森嚴(yán),沒有父母之命,媒妁之言,不告而娶,已有一行大罪,何況你娶的還是娼家妓女,你想老伯能夠容你嗎?”這正是古代社會(huì)觀念的寫照。而《杜十娘》故事里李干先打算自己尋覓佳偶的情節(jié),應(yīng)該是在社會(huì)大環(huán)境變化后改編原作的結(jié)果。
李干先娶妾還是娶妻
明清法律明文規(guī)定:如果因?yàn)樵谕獾刈龉倩蛘咴谕獾亟?jīng)商做買賣,不知道家里的尊長已為他定親,自行與人定親的,只要尚未正式成婚,就要“從尊長所定”,與尊長為其定親的女子結(jié)婚,自己定親的對(duì)象,“聽其別嫁”。有違反尊長意旨、不愿放棄自己所定之親的,構(gòu)成犯罪,按照法律,可以判處“杖八十”的刑罰,自定之親取消,按照尊長所定之親成婚。值得注意的是,可以在外地自行定親或成婚的,僅限于做官、做買賣,像李干先(李甲)這樣在外地游學(xué)的情況并未包括在內(nèi)。既然從古代的道德倫常、法律規(guī)定來看李干先(李甲)都不可能自行做主娶妻,那么他和杜十娘究竟算是什么關(guān)系?
現(xiàn)在演出本中,李干先帶走杜十娘,柳遇春送別時(shí)說:“啊,十娘,你夫妻此去要夫唱婦隨,永偕和好。”在泊船的地方,李干先向?qū)O富介紹,“十娘久把青樓厭,又得柳兄來成全。山盟海誓結(jié)姻眷,才隨小弟轉(zhuǎn)臨安”。也就是說明杜十娘是他的妻子。杜十娘自己也以妻子自居,勸說李干先:“公子不必憂慮,為妻替你籌劃就是?!?/p>
可是在《警世通言》里,明確將杜十娘定位為李甲之妾。李甲在與孫富相談時(shí),時(shí)時(shí)以“小妾”稱呼杜十娘,最后也是以轉(zhuǎn)讓“小妾”成交,李甲只是說“小妾千里相從,義難頓絕,容歸與商之”。
按照古代法律以及禮教的嚴(yán)格規(guī)定,大老婆是妻,小老婆是妾,兩者有天壤之別。相對(duì)于丈夫的祖先而言,妻和丈夫一樣是傳宗接代、延續(xù)祖宗香火的角色;而相對(duì)于妾以及所有的子女(無論是妻生育的,還是丈夫和妾或其他女子所生育的)而言,妻又是和丈夫并列的家長。禮教里所謂“妻者,齊也,與夫齊體”(《白虎通·嫁娶》)說的就是這個(gè)意思。因此,《警世通言》里將杜十娘定位為“妾”,就比較容易被當(dāng)時(shí)的讀者接受,也為后來李甲將杜十娘轉(zhuǎn)賣給孫富留下伏筆。
私奔能否成婚
在《杜十娘》故事里,李干先與杜十娘一見鐘情后,柳遇春到教坊司為杜十娘贖身,因?yàn)楹屠哮d談不攏贖身的價(jià)格,老鴇喚出杜十娘來詢問。杜十娘表面上回絕贖身嫁李干先之事。當(dāng)夜卻帶了百寶箱私奔到李干先住所,兩人在柳遇春掩護(hù)下徑直上船,前往李干先家鄉(xiāng)。
而在《警世通言》里,情節(jié)并沒有如此驚險(xiǎn)。杜十娘被李甲包占年把,老鴇覺得杜十娘已賠錢,情愿只要三百兩銀子就允許杜十娘贖身,以十日為限。杜十娘暗中資助李甲,終于在期限到來之時(shí)交清贖身價(jià)銀,兩人得以離開京城回鄉(xiāng)。
從故事本身來看,私奔當(dāng)然具有更大的戲劇性,更適合戲劇演出的效果。但是從法律史的嚴(yán)格意義上來說,這樣的情節(jié)設(shè)計(jì)是不符合當(dāng)時(shí)的法律以及一般的社會(huì)觀念的。明清法律嚴(yán)格限定百姓的戶籍制度,就是為了將百姓固定于戶籍、為朝廷提供各類無償?shù)馁x役。像杜十娘這樣隸屬于官辦妓院教坊司的妓女,在當(dāng)時(shí)法律上都被定性為“樂戶”,擅自逃離構(gòu)成犯罪,按照法律,出逃一日就要處笞(荊條抽打)十下的刑罰,每五日加一等,最高刑罰為笞五十;如果是像杜十娘這樣逃往他鄉(xiāng)并出嫁他人不再承擔(dān)賦役的,就要處杖一百,逮捕后發(fā)還原籍。李干先作為包庇隱藏者,也要處以同樣的刑罰。
杜十娘是官辦妓院教坊司的妓女,李干先帶她私奔,還有可能觸及另一條更為嚴(yán)厲的刑事條例,即作為“窩娼”罪處罰。清代條例專門規(guī)定“凡無籍之徒及生監(jiān),衙役、兵丁,窩頓流娼土妓,引誘局騙”,即使是“偶然存留,為日無幾”,仍然要枷號(hào)三個(gè)月,杖一百;時(shí)間長的就要杖一百、徒三年;再犯的就要處杖一百、流三千里。李干先恰巧就是條例列舉的“監(jiān)”(國子監(jiān)學(xué)生),與孫富商量賣杜十娘,就可以認(rèn)定為“引誘局騙”。而且“得受娼妓財(cái)物者”,要按照官吏“受財(cái)枉法”計(jì)贓從重論,那個(gè)百寶箱價(jià)值無數(shù),足夠李干先一個(gè)死罪。因此古代的作者是絕不會(huì)犯這樣的低級(jí)錯(cuò)誤,來宣揚(yáng)“挾妓私奔”的愛情,即便不是“明媒正娶”,至少也要“贖身清白”。
(文章節(jié)選自郭建的《古人的天平(下卷):透過傳統(tǒng)戲曲看法律文化》,法律出版社出版)
編輯:武卓立