□ 宋平

盧梭的著作《社會契約論》對世界各國的政治理論與實(shí)踐的影響都是深遠(yuǎn)的。

《社會契約論》是一篇政治哲學(xué)著作。它探討的是政治權(quán)利的原理，它的主旨是為人民民主主權(quán)的建立奠定理論基礎(chǔ)。雖然在1762年初始發(fā)表時受到眾多批判和指責(zé)，但在1879年該書經(jīng)批準(zhǔn)出版后僅一個月，法國大革命便拉開了帷幕。烏云終究遮蔽不住思想的光輝，歷史也將抹去它自身的塵埃。實(shí)踐證明，《社會契約論》對歐美各國的資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了深刻影響。

細(xì)細(xì)讀來，深覺這的確是一本短小精悍卻蘊(yùn)藏?zé)o窮智慧的珍本，不禁產(chǎn)生諸多發(fā)散性感悟。

一、法律是平衡“行動自由”與“權(quán)益保障”的尺度

盧梭的社會契約論主要是探究是否存在合法的政治權(quán)威，在我們的自然狀態(tài)中并不存在他所說的這種政治權(quán)威，所以我們需要一個社會契約。在社會契約中，每個人都放棄天然自由，而獲取契約自由 ；在參與政治的過程中，只有每個人同等地放棄全部天然自由，轉(zhuǎn)讓給整個集體，人類才能得到平等的契約自由。但是，也正是因?yàn)槊總€人都想獲得保障和自由，所以每個人行使權(quán)利的自由又不得不被予以一定的禁錮，否則一個人的自由使其憑借某種“荒誕理由”去強(qiáng)占另一個人的自由，會造成社會框架分崩離析或使社會倒退。這種來制約人的枷鎖就是“社會契約”。其實(shí)，這也是生活箴言。每個人都是自由的，可以做自己想做的事情，但是，應(yīng)當(dāng)在不侵犯別人權(quán)利和自由的前提下。人人都互相尊重，大家才能相安。法律就是平衡這種 “行動自由”與“權(quán)益保障”的尺度。

二、最初始的約定與憲法最高性

憲法是國家的根本法，具有最高的法律效力。一方面，任何一個國家制度的建設(shè)都必須有合法性基礎(chǔ)，全體公民以制定憲法這一形式來締結(jié)社會契約并依據(jù)憲法的內(nèi)容和精神來構(gòu)建與管理社會。因而在一個國家之中，憲法具有至高無上的地位和權(quán)威，因?yàn)樗求w現(xiàn)全體公民共同意志和智慧的產(chǎn)物。另一方面，對于一個國家來講，憲法是全民意志的體現(xiàn)，是一國建立最初始的約定，此后的規(guī)則都是建立在這個基礎(chǔ)上，憲法規(guī)定了國家的根本任務(wù)和國家基本建構(gòu)，因此為母法，亦即根本法。

三、輿論引導(dǎo)與網(wǎng)絡(luò)民主

盧梭在第四卷第七章《論監(jiān)察官制》中提到：在世界各國的民族中，決定他們的愛憎的，不是天性，而是輿論；只要善于引導(dǎo)輿論，他們的風(fēng)尚就會自行純正。人們總是喜歡他們認(rèn)為是最美好的事物，然而，正是在判斷什么是美好的事物方面，人們的看法往往犯錯誤，因此對他們的看法需要加以引導(dǎo)。那么，如何引導(dǎo)人民向良好的方向發(fā)展。在其中法律可以做什么呢？法律雖不能規(guī)范社會風(fēng)尚，卻可以通過立法使風(fēng)尚得以形成。那么如果立法不及時或者較弱，則會出現(xiàn)一系列問題。

尤其在互聯(lián)網(wǎng)新時代，網(wǎng)絡(luò)為公眾營造了新的政治參與公共空間，提供了新的政治參與途徑與方式，提高了民眾政治參與的興趣和能力；但是其帶來的消極效應(yīng)還是不容忽視的。首先，數(shù)字鴻溝導(dǎo)致政治參與的不均衡性；其次，網(wǎng)絡(luò)信息的無限性和可操縱性有可能導(dǎo)致民主的非理性；最后，網(wǎng)絡(luò)政治中政治參與的非規(guī)范性可能導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。這就需要政府進(jìn)一步創(chuàng)新治理模式，健全網(wǎng)絡(luò)輿情的引導(dǎo)機(jī)制，弘揚(yáng)和釋放公民網(wǎng)絡(luò)參與的正能量，在保障公民言論自由的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)民眾理性表達(dá)。

《社會契約論》得以揚(yáng)名，一方面在于其體現(xiàn)的主權(quán)在民的思想，是現(xiàn)代民主制度的基石，深刻地影響了逐步廢除歐洲君主絕對權(quán)力的運(yùn)動。另一方面，盧梭的個人經(jīng)歷和智慧，也給這部著作增添了亮彩。這是一部值得深度閱讀的作品，希望更多的人能走進(jìn)《社會契約論》的世界。