張詠是宋初名臣。在他剛剛步入仕途，做崇陽（今湖北崇陽）縣令的時候發(fā)生過一件事。一天，張詠撞見一名小吏從庫房中出來，發(fā)現(xiàn)他鬢角旁的頭巾下藏著一枚銅錢。張詠便問他錢是從哪里來的，人贓并獲，小吏無法抵賴，只好承認(rèn)盜取了庫房中的錢。張詠命人對小吏施以杖刑，小吏勃然大怒，對張詠出言不遜，“區(qū)區(qū)一文錢何足道哉，竟然要杖打我？就算你能杖打我，但你總不能殺了我吧！”

張詠被小吏激怒了，拿起筆寫下幾句判詞：“一日盜一錢，一千日就要盜取一千錢。繩鋸木斷，水滴石穿?！币簿褪钦f，千里之堤，毀于蟻穴，對于這種監(jiān)守自盜的行為，必須嚴(yán)懲，防微杜漸，以儆效尤。寫罷判詞，張詠親自持劍，走下臺階，砍掉了這名倒霉小吏的腦袋。然后，他給御史臺打報告，彈劾自己法外用刑，輕罪重判。然而后來，當(dāng)?shù)厝藚s把張詠“一錢斬吏”的故事傳為佳話，津津樂道。

當(dāng)時的人們對張詠的這種做法非常認(rèn)可，原因是從五代亂世以來，尊卑上下的等級秩序遭到?jīng)_擊，陷于紊亂，士卒欺凌將帥，胥吏欺凌長官，直到宋初，這種風(fēng)氣依然存在。所以當(dāng)時的人稱贊張詠此舉捍衛(wèi)了尊卑上下的等級秩序，“其意深矣，其事偉矣！”

講史者語：張詠因為一個銅錢就把屬下小吏處以極刑，當(dāng)時人們普遍以為這是值得稱頌的壯舉。今日看來，這顯然是一種典型的人治作風(fēng)，與現(xiàn)代社會崇尚的法治精神背道而馳。所謂法治，就是法律至上，既不能法外施恩，也不能法外用刑，更不能上下其手，出入人罪。而在人治傳統(tǒng)下，執(zhí)法者往往凌駕于法律之上，憑借個人好惡定罪量刑，法律的實施受到執(zhí)法者個性操守、主觀意志、是非觀念的影響和左右。

作為宋初名臣，張詠政績卓著，懲貪除惡，愛護(hù)百姓，但這并不能掩蓋他個性中視人命如草芥的暴虐一面。在他未中舉時，一次帶著一大筆錢趕路，晚上投宿客棧，店主父子三人見財起意，想加害張詠，卻被張詠察覺。張詠設(shè)計殺掉了店主父子三人，又將店中老幼一并殺掉，斬草除根，還一把火燒掉了客棧。即便是正當(dāng)防衛(wèi)，張詠的做法也屬于防衛(wèi)過當(dāng)了。在他為官之后，仗劍殺人的事情仍然不止一次，連他自己都說：“還好活在太平盛世，可以讀書自律，如果趕上亂世，實在不堪設(shè)想?！钡拇_如此，太平盛世尚且如此，要是生逢亂世，張詠必然成為殺人如麻的魔頭。

在全面依法治國的今天，每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要堅持法治、反對人治，對憲法法律始終保持敬畏之心，帶頭在憲法法律范圍內(nèi)活動，嚴(yán)格依照法定權(quán)限、規(guī)則、程序行使權(quán)力、履行職責(zé)。（劉峰）